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著名佛教寺庙 |
| 文章作者: 来源: 发布时间:2003-10-01 11:10:48 |
大明寺
平山堂 平山堂位于大明寺西侧。北宋欧阳修任扬州太守时建造，坐在堂内南望江南远山，正与堂栏相平，故名“平山堂”。“壮丽为淮阳第一”。欧阳修常在这里饮酒、赏景、做诗。现在的堂屋系同治年间重修。历史上人们习惯将这里的名胜古迹，包括唐大明寺遗址、西园、天下第五泉、谷林堂等统称平山堂。 少林寺 关林 关林又称关陵，为三国关羽首级的葬地。明万历二十四年建庙植柏，后经清代扩建，成今日规模。占地100余亩，有殿宇150余楹。大殿为关林最大的建筑，面阔7间，进深3间，高20多米；拜殿又称启明殿，殿前东端为明万历铸造的大锺，西端竖立关羽怒视东南坐像，左为持刀的周仓，右为持印的关平。前或檐下有“华容道义释曹操”、“东吴赴宴”等故事。庙内外有石坊4座，大小石狮150多个，古柏800余柱，有历代碑刻精品70余通。1979年关林被辟为洛阳古代艺术馆。 白马寺 佛教传入中国后由官府营建的第一座寺院。素有“释源”、“祖庭”之称。史载，汉明帝刘庄“夜梦金人”，博士傅毅奏称其为西方之神曰“佛”，于第二年建寺。现寺门有相对而立的二石马，系宋代所雕。白马寺在北魏时已颇为隆盛，至唐武则天时最为宏大，寺内僧众千余。“安史之乱”，白马寺惨遭破坏。后历经多次大修始成今日之规模与布局。1949年，又进行修葺，而使古刹焕然一新。寺院为长方形庭院，占地约40000平方米，现有建筑150余楹，寺内佛像百余尊，十八罗汉最为珍贵，明清时泥塑也极为生动。今日白马寺不仅是佛教信徒的朝圣之所，还是中外闻名的旅游胜地。 少林寺 嵩山、少林寺是人文荟萃之地，寺庙林立，尤以少林武术最为著名。中岳嵩山少林寺位于登封县西北嵩山西麓。是我国最早的禅宗寺院。北魏太和十九年，孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀居留传法所建。后印度高僧菩提达摩来此宏授禅宗，后佛史推崇其为禅宗处祖，少林寺遂为禅宗祖庭。七世纪初，少林寺13武僧救唐王有功，受唐王李世民封赏，少林寺遂成为驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”之誉。寺院共有7间，占地3万多平方米，多为明清建筑，主要建筑有山门、天王殿、方丈室、达摩亭、千佛殿、白殿、地藏殿等。山门匾额“少林寺"3字系康熙亲书。千佛殿是寺内最大的佛殿，面阔7间，进深3间，面积300多平方米，内有明代绘制的五百罗汉彩色壁画。地藏殿内有清代少林拳谱。寺内有唐以来的埤石刻300余座，寺西塔林有唐至清代的砖石墓塔220多座，是综合研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。 历尽沧桑少林寺 中国佛教到了南北朝，已由翻译（经文）时代而进入研究时代。当时的佛教，得到统治阶级的大力扶植，尤其是北魏与南梁。北魏的统治阶级除了大事建寺、度僧，还不惜付出浩大的代价，开凿石窟，他们的目的是为了所谓“修福”、“行善”，却设想到这些石窟成为后世震惊世界的伟大石窟艺术。北魏孝文帝太和十九年（公元495年），西域来了一个僧人跋陀，获得佞佛的孝文帝所敬信，便在嵩山少室山北麓丛林中，兴建一座寺院，施给跋陀。这座寺院，就是少林寺。 看来在嵩山建寺，是跋陀自己所选的地点，嵩山像一朵莲花，少林寺是建筑在莲花之中。这是后来闻名中外的少林寺创建的历史。跋陀传度了慧光、僧稠等弟子，这些弟子有许多懂得武功，如僧稠（跋陀一系的少林二祖），当小和尚的时候便已习武，是一个强健骁武的高僧；慧光12岁时在洛阳城天街井栏上反踢毽子，能一口气反踢500，被跋陀收为弟子。后来跋陀传灯转移，没有在少林寺传宗接代继续发展。 道教与佛教的相轧，引起了南北朝时代的两次“废佛事件”。第二次废佛是周武帝时期，陈宣帝六年（公元574年），那时少林寺已有79年历史，废佛就是将佛教消灭至没有的状态，少林寺自然是逃不掉这一场劫难。“十三棍僧救秦王”大象年间，北周静帝字文衍（公元579－581年）重兴佛寺，被遭废弃的少林寺又重获生机，废佛时遣返乡间就业的少林和尚又回到嵩山。静帝将少林寺改为陟岵寺。静帝立后不久，禅让于大丞杨坚，杨坚称文帝，国号隋。这个在尼姑庙里出生并由一个尼姑抚养成人的隋文帝，对佛教更是大力扶植，他把陟岵寺恢复旧名，仍称少林寺，并赐柏谷屯田100顷，以供寺僧食用资费，少林寺又渐渐佛业兴隆。少林寺在古文献上开始有武功记载，就是隋末“拒贼”。隋炀帝大业年间，天下大乱，各地农民纷纷起义，当时的少林寺，常住财产丰富，畜有奴仆，便成为起义农民的攻击对象。寺内有僧徒数百，亦有许多练武的僧人，和起义军对抗。后来不知胜败如何，但少林寺却被起义军纵火焚烧，把整座寺院焚毁。
少林寺过了一段鼎盛的日子，到了唐武宗李炎（公元841－846年）时候，又遇到武宗灭佛。武宗是李唐一代21个皇帝中唯一坚决反佛的皇帝，当时全国有大、中佛教寺院4600所，小庙宇4万多处，全部被废毁，寺院的财货和肥沃良田数千万顷一律没收，被逼还俗僧尼二十六万五百人。少林寺自然又遇了劫数，殿宇被拆毁，变成废墟。武宗灭佛一年多，宣宗即帝位，立即下敕恢复佛教，少林寺又得要从头建设了。荒凉的少林寺，到了宋朝，又回复兴盛，那时的寺房发展到数百间，寺僧已达2000人。少林武术自唐代兴起，据说五代十国时，高僧福居邀集18家武术名手来少林寺学习演练三年，各取所长，汇集成少林拳谱。而到了宋代，又推进了一大步，那时已收容俗家弟子，传说宋太祖赵匡胤和岳飞，都是得到少林真传。元代的少林寺仍维持它的鼎盛，寺僧也有2000余人。到了明朝嘉靖年间，倭寇侵扰沿海地带，少林寺以月空为首的40多个和尚，应召组织了一支僧兵，开赴上海附近的淞江一带，抵御倭寇，用铁棍作武器，英勇杀敌，尽歼敌酋，后来不幸误中埋伏，这40多个爱国和尚全部壮烈牺牲。明朝的少林寺已达到兴盛的巅峰，寺内的许多建筑都是这时期重建。 所谓达摩的《易筋经、洗髓经》，也在此时出现。这其实是伪托之作，《易筋经》是达摩未来中国之前早已存在的导引术，《洗髓经》则是道家采捕御女的邪说。达摩不懂武功，不是少林武术的创始人，已是经过考据家而肯定的了。说达摩是禅宗的初祖，这也是值得研究的，因为并不是在达摩生前由他宣言而成立禅宗，却是在他死后200余年，始有禅宗这一个名称，捧达摩为初祖，而后世的禅宗，亦没有将达摩所说作为根本教义。少林寺流传有很多达摩的荒诞离奇的传说，公元1750年，乾隆皇游览少林寺，随从大臣把达摩“一苇渡江”“面壁留影”“只履西归”这些“事迹”告诉他，乾隆皇就不相信。他对随从大臣说这些都是无稽之谈，亦不用去作无谓的考证。 少林寺到了清代，开始出现老化的趋势。传说少林寺曾被清庭纵火焚烧，事实是在康熙、雍正、乾隆三朝，少林寺并未被焚，反之这些清朝皇帝，还敕修这座千年名刹，现存的少林寺建筑物，都是明清以后重修的。目前的少林寺山门，是清雍正十三年（公元1735年）奉敕创建，“少林寺”横匾，是清康熙皇帝亲笔书写。但目前的横匾，字是御笔，但匾的形式却与当时不同，据说山门曾失火被焚，横匾亦被焚去一角，“少”字是后来一个书法家补上的。少林寺碑林内，两旁碑刻林立，多是唐宋著名书法家的珍品。传说乾隆皇当年游少林寺时，曾立一座石碑，寺僧发觉碑林内有几块石碑竟高出皇帝的石碑之上，也就立即将这几块石碑埋藏地下，最近才将石碑掘出得以重见天日。 少林寺最大一次灾劫，是民国十七年（公元1928年）军阀混战，少林僧人站在樊钟秀一方，让樊军驻扎寺内，樊钟秀败退，石友三一怒之下，派兵焚寺，一场大火延续焚烧了45日夜，把寺内无数殿、堂、楼、阁和很多经文刻木古文物化为灰烬。 1979年，河南省开始对少林寺进行维修整理，少林寺这祖国的珍贵文物，又开始发放它的异彩！ 色拉寺罗布林卡 罗布林卡像一颗绿色宝石，镶嵌在拉萨河畔。这座,幽雅秀美的园林原是历代达赖喇嘛夏宫，始建于18世纪中叶十世达赖喇嘛的时期,是朝拜、休闲度假、观赏考察藏式宫殿建筑的极佳场所。八廓街是旅游者购物的必去之处,街上的摊点摆满了藏族传统的手工艺品，琳琅满目，也有来自内地和国外的商品。 塔尔寺 塔尔寺的绘画和堆绣也很神妙，一是壁画和梁栋图案，另一是在布幔上用彩色绸缎贴成的佛像堆绣。图画所用色彩很浓，他们巧妙的运用深红、深绿、深紫等不相调和的颜色在一个画面上统一起来。此外，难以数计的佛像。琳琅满目的法物圣器都不乏稀世珍品。雕版印制的经典、医药、历法等都有很高的研究。 雍和宫
天 坛 坛庙建筑亦可称为“礼制建筑”，是中国古代建筑中一个重要组成部分。中国古代社会除以“礼”来制约各种建筑的形制以外，同时还有一系列由“礼”的要求而产生的建筑，帝王，官吏和民间祭祀天地、日月、名人、祖先的庙、坛、祠均属于这类礼制建筑。由于祭祀活动在古代社会生活中占有重要地位，因而坛庙建筑亦反映了中国古代建筑技术和艺术的高度成就。 天坛是明、清皇帝祭天、祈丰收的地方，是当今世界上最大的祭天建筑群，是明清两代帝王祭天祈古谷之处。原是明、清王朝帝王祭天祈祷的坛庙，为我国现存规模最大的古代帝王祭祀性建筑群。全坛占地广达270万平方米。创建于明永乐十八年(1420年)，位于崇文区正阳门外，永定门大街路东。明永乐十八年创建，名天地坛，嘉庆十三年改名天坛，清乾隆、光绪时都曾重修改建。有垣墙两重，形成天圆地方。天坛是圜丘、祈谷的总称。主要建筑在内坛的南北中轴线上，圜丘坛在南，祭天；祈谷坛在北，祈谷。中间有墙相隔，两坛之间有桥相连。天坛不仅具有独特的艺术风格，而且有些建筑还巧妙地运用了力学、声学、几何学原理，因此具有重要科研价值。祈年殿是高达38米的三重檐圆形大殿，内中外三层殿柱分别代表四季和12个月、12个时辰。殿院前神道南端的园丘坛为当年帝王祭天处，这里的丘穹宇回音壁更为祭坛增添皇天对话的神秘气氛。解放后进行多次修缮和大面积绿化，使之更加壮丽。现天坛公园占地200公顷，是北京一处即古老又年轻的旅游景点。天坛已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。 八角亭是一座佛教建筑物，是景真地区中心佛寺“瓦拉扎滩”的一个组成部分。据傣文景真史书《博岗》记载，它是由僧人厅蚌叫主持修建的，修建中得到“贺勐丽”（意即内地汉人）的帮助，是傣汉两个民族共同劳动的结晶。这座亭子建于傣历1063年（公元1701年），已有280余年的历史。 亭子为砖木结构，呈八角形，亭身有31个面，32个角，每个角都盖着缅瓦，每层屋脊上都有着各种形状大小不一的陶制品，墙壁刷有金粉，印有各种图案和动物，还嵌镶各种形状的玻璃镜，在艳阳照射下，闪闪发光。八个亭角偏厦，自下而上，层层收缩，重叠美观，直到顶端，错落有致，结构精密，别具一格。亭顶边沿挂有铜铃。 相传，这座八角亭是佛教徙们为纪念佛祖释迦牟尼，而仿照他戴的金丝台帽“卡钟罕”建筑的。在古代，它是个议事亭，在傣历每月15和30两日，景真地区的佛爷集中亭内，听高僧授经和商定宗教重大活动，也是处理日常重大事务的场所，同时也是和尚晋升为佛爷的场所。在八角亭北边大约两里路的山顶，高耸着一座佛塔，与八角亭遥遥相对。 据历史记载，八角亭在傣历1214年（公元1852年）时，因战争遭到破坏，后来重修过，“文化大革命”中又遭到严重破坏，1981年，国家拨款重修。 大昭寺 大昭寺位于拉萨的寺院。又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），始建于唐贞观二十一年（６４７年），是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建的，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。 大照寺是西藏第一座寺庙，建成时只用来供佛像、藏经，国为当时西藏还没有人出家为僧。后来，经历代拆建，四周增设回廊、院落，建筑面积达２５０００多平方米。作为藏传佛教最神圣的寺庙，大昭寺并不从属于哪个教派。共教兴起后，每年这里便举行传召法会。历代的达赖或班禅的受戒仪式就在这里举行。 在拉萨，，藏族人将大昭寺为中心的八廓街一带称为“拉萨”（藏文意思是佛地），由此可见大昭寺在拉萨人心目中的地位之高。在大照寺多停留一段，认真仔细地研究它，你会发现实际上大昭寺是拉萨人生活的中心，周围人生活的一切都是围绕着它展开的。 元７至９世纪，中国境内以唐最强盛，地域大，人口多，生产和文化都非常发达。其次是吐蕃，在公元７世纪初，藏族历史上的英雄人物松赞干布进行了统一的伟业，在西藏高原上建立起强大的奴隶制吐蕃王朝。此后，通过联姻、庆吊、纳贡等形式，与唐朝缔强了政治上联系，经济、文化也有了进一步的发展。公元前８１５年，赞普赤烈松赞死，其子赤祖德赞继位。继文成公主之后，金城公主入藏嫁与赞普赤德祖赞为妻。当时唐蕃之间大部分时间和睦相处，但时有战争爆发。此时吐蕃王朝内部分裂，国力削弱；唐朝自安史之乱以后，经济受到严重破坏，也由强盛转向衰落。因此，双方都愿和好，达到“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文相实无华，言辞恳切，现碑身已有风化，到今大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。 唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑，因为吐蕃普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了。 布达拉宫 这座拔地参天的宫殿始建于公元７世纪松赞干布时期，位于拉萨市中心玛布日山（红山）上，占地４１公顷。主体建筑分为红宫和白宫，红宫居中，白宫横贯两翼。红宫有历代达赖喇嘛的灵塔和各类佛堂及经堂；白宫部分是达赖喇嘛处理政务和生活居住的地方。主楼高１１５．７０３米，１３层，东西长３６０米，南北宽２７０米建筑面积约１２万平方米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等１０００间组成。宫内珍藏大量佛像、壁画等文物，是藏民族文化艺术的瑰宝。 “布达拉”，是梵语音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛，所以布达拉宫又被称为第二普陀山。从松赞干布到十四世达赖的１３００多年间，先后有９个藏王和１０个达赖喇嘛在这晨施政布教。 历史 公元６３１年（藏历铁兔年），松赞干布开始兴建布达拉宫。当时吐蕃王朝正处于强盛时期，松赞干布为迎娶文成公主而修建这座宫殿。据说当时修建的宫殿有９９９间，加上修行室共１０００间。宫外有护城河，上铺厚木板。公元１０世纪，这座宫殿因为奴隶起义遭到破坏，后来又因雷击起火进一步破坏。现在布达拉宫里只胡法王修法洞和观音佛堂两处的建筑是７世纪的原来建筑。 布达拉宫始建时规模并没有这么大，以后不断进行重建和扩建，规模逐渐扩大。１６４５年（藏历木鸡年），五世达赖喇嘛受清朝册封后，为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索郎绕登主持，重建布达拉宫“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。１６９０年（藏历铁马年），第巴桑杰嘉措为五世达赖喇嘛修建灵塔，拆建了“红宫”。这次重修历时近５０年，至１６９３年（藏历水鸡年）才竣工。以后历世达赖喇嘛先后增建了５个金顶和一些附属建筑。到第十三世达赖，布达拉宫又进行了历时８年的修建。据说这次修建仅白银就花费了２１３万两。１９３６年（藏历炎鼠年）十三世达赖喇嘛的灵塔殿建后，形成了布达拉宫现在的规模。 从五世达赖喇嘛开始，布达拉宫就成为历世达赖喇嘛的冬宫，也是西藏地方统治者政教合一政权的统治中心，重大的宗教、政治仪式均在此举行，供奉历世达赖喇嘛的灵塔也在此处。 噶丹·松赞林寺 据记载，这松赞林寺与七世达赖剌嘛格桑嘉措还有着一段深厚的“法缘”。六世达赖飞升后，拉萨三大寺祈求卜认定的转世灵童（即后来的七世达赖）遭到蒙古和硕特部藏王拉藏汗的揎害于是灵童被僧人们护送至松赞林寺避难。灵童将牛奶奉于水源程序，祈祷此水成为乳汗以养育众生，此水由此成为“奶子河”。后灵童又转由青海塔尔寺供养，终于得到当时的皇帝康熙的认可支持，并加封“宏法觉众”的封号。因此，七世达赖对后来松赞林寺的扩建一直给予支持。 松赞林寺可谓荟萃了藏族宗教文化的精华。其建筑造型充分体现了藏式建筑的特点，一踏入寺院，便会体味到那咱浓浓的宗教氛围。整个寺院外型像一座城堡，扎仓、吉康两大主寺建于最高点，为四层藏式碉房建筑，居全寺中央。主寺上层为镀金铜瓦，殿宇屋角兽吻飞檐，又颇具汉武寺庙建筑风格。下层大殿宽敞明亮，有108根柱楹，取吉祥之意，这里可同时容纳2000人趺坐念经，虽不能亲见，但想象一下那宠大壮观的场景，足以令人肃然。大殿正中供奉着五世达赖铜像，其后依次排列着著名高僧的遗体灵塔。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜，通高三丈有作，直达上层。大殿左右两侧，正门内外两侧雕绘有琳琅满目的精美壁画，多为佛教故事和传说。相比大殿的气势恢弘，内殿则另有一番精致小巧的风格。内殿以回廊贯通，回廊上饰以精美雕刻和壁画，并采用汉式镂空窗棂加强空间感，八仙庆寿、四季花鸟等图案随处可见。二层殿有拉康八间，分别为诸神殿、护法殿、堪布殿、静室、膳室等。顶层正楼特设精舍佛堂，供奉五世达赖、七世达赖佛像，以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等，进之顿觉佛光四溢，令人倍感神圣和肃穆。 松赞林寺内所珍藏的历代文物十分丰富。有五世达赖和七世达赖时期的八尊包金像、贝叶经、五彩金汁精绘的唐卡、黄台等。全寺收藏有《甘珠尔》二百作部，其中两部为金粉手书的，还有《丹珠尔》及各种典籍。 |
大明寺 大明寺位于扬州市郊外西约4公里处的蜀岗中峰上。因为其建于南朝刘宋大明年间，故称大明寺。清朝乾隆皇帝巡视扬州时改名为“法净寺”。乾隆使之名声大振，成为清朝时扬州八大名寺之一。直到1980年4月，始恢复大明寺之称。现大明寺主要建筑均是清代所建，寺前是山间三楼的牌楼，正北是大雄宝殿、天门殿，东为东苑，其后是鉴真纪念堂。由于古迹较多，大明寺成为到扬州旅游观光客的必游之地。 
少林寺遭了这一场大灾劫，元气大伤。到了唐王朝第一代皇帝李渊的时候，的儿子李世民（后来的唐太宗）以太尉、尚书令、秦王等身份，率兵进攻洛阳的王世充。李世民曾写信给少林寺的和尚，要他们助战，僧人以昙宗为首的13个和尚，率领僧人下山，先解救了被王世充围困的李世民，然后逼降王世充，生擒王世充侄儿王仁则，为唐太宗立下了汗马功劳。昙宗被封为大将军，其余12人不欲授官，正是“时危聊作将，事定复为僧”。唐太宗各赐紫罗袈裟，还赐少林寺大量银两，田地40顷，水碾一具。唐太宗还准许少林寺设有“僧兵”，准许和尚习武，而且还认为练武则不能缺少营养，竟御准少林和尚食肉。唐太宗时代，是少林寺的一个全盛时期，隋末全寺被焚，这时又殿宇林立，全寺占地1万余亩，大殿14座，房舍50余间，寺僧千余，还有500僧兵。
塔尔寺在湟中县鲁沙尔镇，是我国喇嘛教格鲁派(黄教)六大寺院之一。始建于嘉靖三十九年(1560年)。整个寺院是由大金瓦殿、小金瓦殿、大经堂、九间殿等大小建筑组成的藏汉艺术相结合的建筑群，占地40多公顷。酥油花、壁画和堆绣，具有独特风格和很高的艺术价值，称为“塔尔寺三绝”。全寺庙宇重叠，华丽庄严。大金瓦寺、小金瓦寺和大经堂遥遥相对，大小金瓦寺全用镀金铜瓦铺成，最上层还有金色宝顶。大金瓦寺正中有一个12.5高的大宝塔。大经塔在大金瓦寺前面，屋顶上还点缀着许多铜制的“宝幢”、“法论”和独角兽。屋内可容千余僧侣集体诵经，小金瓦殿是塔尔寺的护法神殿，寺内陈设着马、羚羊、虎豹、野牛、猿猴等标本和刀剑弓箭和经文多种。并列于塔尔寺入口处有八大如意宝塔。每年农历正月、四月、六月、九月塔尔寺要举行庙会，叫“四大法会”举行盛大隆重的佛事活动。每年六月的观经会上，将百米长的大佛像在山坡上高高挂起，谓之“晒佛”，围观者常达数万人。 
雍和宫是清代宫殿建筑。位于北京东城区雍和宫大街东。创建与清朝康熙三十三年（1694)原为清世宗之府第，雍正三年（1725）才改名雍和宫。因奉雍正帝影像于永佑殿，从此雍和宫成为清朝皇帝们供奉祖先的影堂，大部份庙宇为喇嘛颂经第场所。乾隆九年改为喇嘛庙。建筑占地广大、规模宏大，主要建筑有影壁、牌坊、山门、天王殿、正殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等。其中，法轮殿建筑雄伟，平面为十字形，黄色的琉璃瓦顶上设有五个小阁。阁上各有小型喇嘛塔一座，具有典型的喇嘛寺风格。万福阁为雍和宫内最大的建筑，黄瓦歇山顶山层楼阁，阁内立有非常著名的檀香木雕刻而成的弥勒佛站像，高26米，地面上18米，体态匀称。金丝楠木佛龛，以及用金银铜铁锡制作的五百罗汉山，被誉为“三绝”。1949年后多次维修，成为北京地区现成规模最大又保存完好的喇庙，藏传佛教密宗喀鲁派上院。
景真八角亭，是西双版纳的重要文物之一。位于勐海县景真地方，距县城14公里。因这座亭子在景真地方，人们通常称它为景真八角亭。八角亭东南面是流沙河，河上有一座小桥，著名的《葫芦信》悲剧，就发生在那里。八角亭西边是碧波潋滟的景真湖，《召树屯》故事里的孔雀公主楠木诺娜7姐妹，传说就在那个湖里洗澡，遇上王子召树屯的。 
“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”。这是大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁的话，也是几乎每一个旅行者都同意的观点。
矗立在拉萨的市中心的布达拉宫是这座雪域之都乃至整个青藏高原的象征。这座世界上海拔最高、最雄伟的宫殿是藏文化最灿烂的象征。
这座寺院在迪庆，乃至整个藏区都有着举足轻重的地位，到迪庆参观人文景观不能不到这里一看。由中甸县城向北5公里，佛屏山前，一组庄严、肃穆的庞大建筑群依山而立，这里就是清朝康熙皇帝和五世达赖所敕建的藏区十三林之一，云南藏区规模最大的藏传佛教寺院，也是藏区格鲁教派最负盛名的大寺——噶丹·松赞林寺。因其外观布局酷似布达拉宫，所以又有“小布达拉宫”之称。清雍正时又赐名“归化寺”。从县城出发趋车十分钟便可到达。
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