五台山　

　　传说很久以前，五台山是一个荒凉之地，名为五峰山，属文殊菩萨的演教之地。那时这里气候十分恶劣，时而风雷交加，时而雨雾弥漫。盛夏之际不仅酷暑难熬，而且常有冰雹突降，老百姓连庄稼也种不成。文殊菩萨对此又难受又焦急，这时有一个弟子告诉文殊菩萨说，东海龙王那儿有一块歇龙石，十分清凉，也称清凉石，可以借来改变气候。文殊听了以后很高兴，便化为老和尚到东海龙王那里去化绦。东海龙王想这个老和尚哪能搬得动呢?便随口答应了。谁知文殊走到清凉石前，口念咒语，轻轻一点，清凉石立时化为一颗弹丸，文殊将其塞进袖笼，便飘然而去。文殊回到五峰山后，将清凉石放在中台南面的一条山沟里，顿时换来一个清凉宜人的夏天。正在大家高兴之时，东海的小青龙怒气冲冲地赶到五峰山兴师问罪，扭动身躯，立时将五座直插云端的山峰削成五座平台，山顶留下了无数的龙翻石。当然，小青龙最后还是被文殊用法力治服了。五峰山从此风调雨顺，气候宜人，老百姓和僧侣感念文殊的功绩，便将五峰山改名为清凉山，将放置清凉石的山谷称为清凉谷，并在沟里建起清凉寺。如今这块表面平整，色呈青蓝，长5米、宽2．67米的请凉石仍静静地躺在清凉寺前。

　　自然生态：五台山位于山西省东北部，五台、代县和繁峙三县交界处。原名清凉山，因顶部有5个平台状的山峰组成，故北齐以后改称五台山。山体呈南西一北东方向延伸，长约150千米，宽约30-50千米，东连太行山，西接忻州盆地，北邻滹沱河谷地，与北岳恒山相对，"雄踞雁代，盘礴数州，在四关之中，周五百里"。平均海拔1500-2000米，相对高差500-1000米。主峰北台叶斗峰海拔3058米，为华北地区最高峰，向有"华北屋脊"之誉，其余四峰为东台望海峰(海拔2795米)、西台桂月峰(海拔2773米)、南台锦绣峰(海拔2485米)和中台翠岩峰(海拔2892米)。五峰之内，称为台内，五峰之外，称为台外。五台山以其雄伟壮丽的自然风光、古朴优美的佛教建筑、丰富多彩的神话传说和宗教活动而名扬中外，被列为我国四大佛教名山之首，也是我国著名的避暑胜地，1982年成为我国首批国家级重点风景名胜区。同年建立五  台山亚高山草地类自然保护区，面积33．33平方千米，主要保护五台山山顶高寒草甸生态系统。
   
　　五台山地质历史悠久，地层发育典型，在我国北方地质历史上具有代表性，是国内外地质学家研究前寒武纪地质变迁的主要地区。自1871年德国著名地理学家李希霍芬来五台山进行地质调查以来，100多年间来此进行考察和研究的科学家络绎不绝，取得了丰富的地质资料。五台山的地质基础可追溯到地球最早的地质年代--太古宙，在剧烈的构造运动中，五台山几所有的岩石都受到深度的变质作用。北台叶斗峰由太古宙变花岗岩组成，东台望海峰由太古宙片麻岩组成，西台桂月峰、中台翠岩峰和南台锦绣峰由元古宙滹沦群变质碳酸盐岩系和碳酸岩碎屑岩系构成，它们的年龄已达17-25亿年。随着构造运动的发展，五台山开始隆起上升，同时又经受着外力的风化剥蚀．到了距今1亿多年的中生代后期，已进入准平原状态。随后，喜马拉雅运动的影响下，五台山再次强烈抬起，上升了近2000米，成为典型的断块山地。山北麓受断层控制，坡陡沟深，断崖几乎直落滹沱河谷；山南麓坡势较缓，为层层起伏的阶梯状山间断陷盆地，自东北到西南分别为豆村、茹村、台怀和东冶盆地其中台怀盆地海拔1700米，南北长约42千米，东西宽约32千米，位于五台怀抱之中，五台山绝大部分的寺庙都集中在此。今人们所见的"五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台"的五个台顶，就是五台山在第三纪准平原时的大地夷平面残迹，并非为传说中青龙所削。这些夷平面高度并不一致，说明五台山的差升降运动表现强烈。

　　石海奇观：在距今200万年开始的第四纪大冰期中，五台山冰川广布。受冰川的侵蚀作用，山体被刻蚀出种种冰川地貌，北台之南及金阁寺一带的古冰斗十分典型，形如藤椅；清水河上游为古冰川向下移动时所形成的U型冰川槽谷。山麓则堆积着大量的冰碛物。五台山山体高大，尽管冰期已经结束，但山顶气候仍然十分寒冷，冻融作用强烈，因此冰缘地貌发育，广布石海、冻胀丘和热融湖等，其中尤以龙翻石景最为壮观奇特。天气寒冷时，渗入岩缝中的水分冻结成冰，体积膨胀，产生压力，使岩缝扩大，缝壁破裂；天气转暖以后，冰雪消融，岩缝中的水分进一步渗透到扩大了的岩缝深处。随着气候的冷暖交替，岩缝被不断扩大，最后造成岩体破裂成棱角分明的碎石块，并在原地杂乱无章地堆积成石海。中台翠岩峰上的石海形成以后，又接受了外来的黄土泥沙堆积，碎岩乱石被埋入土中。在寒冷的气候条件作用下，由于埋在黄土中的石块与下面土层的质地不同，冻结时所产生的膨胀系数也不一样，因此石块就被周围和底部膨胀系数大的土壤顶托上抬，同时石块底部出现的空隙则被细小的石块所占据，或被未冻实的土块所充填。这样无形之中石块长高了一截。反复的冻结和消融使得石块不断上升最后形成大片一半埋在土里，一半出露或全部出露地表的蟠龙石奇景。当地人也称之为"龙翻石"。明朝大地理学家徐霞客在其游记中这样写道："余先趋台之南，登蟠龙石，其地乱石数万，涌起峰头，下临绝坞，中悬独翠，言文殊放光摄影处。"
   
　　《大方广佛华严经疏》云："清凉山者，即代州雁门五台山也。岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎夏，故名清凉。"五台山属温带气候，由于地势高亢，山顶年平均气温只有-4．2摄氏度，比纬度稍北的北京低16摄氏度左右。1月平均气温为-18．3摄氏度，极端最低气温可达-44．8摄氏度(中台)；7月平均气温9．6摄氏度，极端最高温度为20摄氏度，仅相当于北京地区3、4月的平均气温，因此山顶没有夏天，中台和北台背阴处的冰雪终年不化，被称为"千年冰"、"万年雪"。山麓台怀镇夏季气温稍高，但最高温度也只有27摄氏度，早晚尚需穿夹衣或毛衣，真所谓"六月披裘尚觉寒"。降雨主要集中在夏天，南坡多于北坡，山顶大于谷地，山下降水量为460毫米，山上可达900毫米。全年盛行西北风。
 
　　"四月方始解冻，九月即见飞雪，盛夏气候凉爽，冬季严寒，山顶存有万年冰"就是五台山气候的鲜明写照。每年5、9月是五台山最佳的旅游季节，宜于避暑度假。游入常常可以看到峰顶雷电交加，大雨倾盆，而山谷内日朗气清，或是山头红日当空，而山下却是乌云翻滚。一日之内天气变幻莫测、令游人体验"一山有四季，十里不同天"的山区气候特点。
 
　　高山牧场：五台山海拔1300米以下为草原植被和农耕地带，革原的优势种类为白羊草和荆条等、1300-1800米是油松林和辽东栎林，多灌丛；1800-2300米为云杉、山杨和白桦等组成的针阔叶混交林带；2300米以上是亚高山草甸带，其中2300--2600米的阴坡和半阴坡有人工种植的华北落叶松林和云杉林。亚高山草甸是五台山著名的夏季牧场，面积广阔，覆盖率达80％以上，品种丰富，草质优良，禾本科种类有50余种、豆科有30余种，主要有无芒雀麦、异燕麦草、紫羊茅、白羊草、沙打旺、野豌豆、歪头英和直立黄芪等。每年夏季，省内外来五台山放牧的入畜成群结队，当地老百姓流传着"放牧一月，增膘一指"的说法，五台山传统的六月骡马大会就是在这一天然资源的基础上形成的。
   
　　中台翠岩峰为五台山第二高峰，也是五台之中峰顶最为宽广者，五台山气象站就设在峰顶。台顶四周环绕着众多的龙翻石，其上附生苔鲜地衣。每当雨后、色泽翠绿，故名翠岩峰。顶部太华池清水一泓，碧绿透明。草甸中主要有蒲公英、马先蒿、火绒草、零零香、翻白草、狗舌草和野菊花等。龙翻石旁生长着大叶橐吾、报春花和乌头等。从台顶向下至海拔2500米的山腰地带，分布有成片的鬼羽箭锦鸡儿，由于山高风大，紫外线强烈，因此植株低矮匍伏，此枝苍劲。南台锦绣峰远离众台，环境寂静。
 
　　每至春夏，草甸上山花烂漫，异草争芳，"细花杂草千峦弥布，犹铺锦然。"锦绣峰是五台山野生花卉荟萃之地，大块大块的石间丛生着美丽的小丛红景天，草甸中盛开着五颜六色的野花，有地榆、石竹、瞿爱、浦公英、翠雀草、粗叶芪、马先蒿、耧斗菜、沙参、柴胡和狠毒等，令人眼花缭乱。在海拔2200米处的阴坡石缝中生长的毛茛科植物金莲花为我国特有，花形奇特，颜色金黄，僧入常采花制茶，人口清凉，沁人肺腑，有清热解毒之效。

　　人文景观、佛教第一圣地：五台山是我国著名的佛教圣地。其佛教历史可追溯到2000年前的东汉。汉明帝永平十年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迹叶摩腾和竺法兰携带释迦牟尼画像和佛教经卷来到洛阳、第二年建起了白马寺，这是我国中原第一座佛教寺庙。然后他们又到清凉山(今五台出)礼佛，返回洛阳后，奏明汉明帘在清凉山建寺。因清凉山形似天丝的灵鹫峰(释迦牟尼修行处)，故将寺庙命名为大孕灵鹫寺。五台山因此也成为我国最早的佛教中心之一。汉朝以后。不少佛经在论述中也将五台山和文殊菩萨联系起来，晋译60卷本本《大方广佛华严经》载："东北有菩萨住处，名清凉山。过去诸菩萨常于中住。彼现菩萨文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法、"在庸菩提流支译的《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》小记载世尊僧对金刚密迹主说："我灭度后，于此南瞻部洲东北方，有国名大振那，其国中有山号五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法"。到《大方广佛华严经疏》，华严宗澄观国师更是将佛典上的清凉山等同于五台山了。
   
　　唐朝是我国佛教发展的盛期，五台山也不例外。全山寺庙最多时达360多座。佛事活动盛极一时。当时凡到五台山朝山的人，都必须到五个台顶的寺庙去朝拜。此曰期台。同时日本、尼泊尔和印度尼西亚等国的僧侣常来五台山朝拜文殊。研习佛经，五台山成为中外佛教文化交流的重地。就在这时，五台山图传  到了日本，然后又传至敦煌，并被绘人敦煌壁画。元明以后，藏  传佛教传人汉地，影响不断扩大。五台山也倍受藏传佛教高僧的重视，格鲁派(黄教)认为宗喀巴大师是文殊菩萨的化身，因此五台山在藏族人民的心中具有祟高的地位。明朝后期，藏传佛教传人蒙古草原，由于地理位置较近，蒙古地区赴五台山朝圣者络绎不绝。封建统治者深知五台山在信仰佛教的蒙藏民族中的圣山地位，虽地处蒙藏之间，却在汉地之内，便于控制，通过大力扶持五台山佛教，可实施宗教揭糜政策，加强与蒙藏民族的感情沟通，柔化其民。
   
　　清代皇帝承袭明制，十分重视五台山的作用，从清圣祖到仁宗的100多年间，圣祖、高宗和仁宗曾11次巡游五台山，仅康熙就五度朝台。康熙封菩萨顶大喇嘛丹巴扎萨克(为传说中的康熙私生子)为禅师，并赐红顶盔、龙袍、朝靴、提督印、斩杀剑、当朝一品铜牌等物，享受皇太子俸禄，并命山西省进贡。同时请藏达赖喇嘛派堪布来五台山诵经传戒，拜为皇太子师。从此以后，形成了由达赖喇嘛从西藏的堪布中给五台山等地委任大喇嘛的制度。康熙还将罗眼寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵庙、台麓寺和涌泉寺等十个青庙(和尚庙)改为黄庙(喇嘛庙)，五台山的汉喇嘛就此产生。从清朝到解放前，扎萨克大喇嘛一直是五台山黄教的主要教主，并以教兼政。为了进一步利用黄教统治蒙藏地区，同时防止大活佛的权力过大，清朝先后册封了前藏布达拉宫的达赖、后藏扎什伦布寺的班禅、外蒙古库伦的哲布尊丹巴呼图克图和内蒙古多伦诺尔汇宗寺的章嘉哦图克图等四大活佛，使之成为黄教最大的活佛转世系统，清朝皇帝因此成为黄教的最高保护人和最大的施主。在四大活教中，章嘉呼图克图受到清廷的偏爱和特别信任，受权总管内蒙古的黄教，节制内蒙古等地的呼图克图、呼毕勒罕、诺门罕及寺院住持，掌管盛京(今沈阳)、五台山和多伦诺尔等地的印务，可直接向皇帝专折奏事。准用九龙黄伞和金顶黄轿，其乘舆所至，无不扈从。五台山清水河畔的镇海寺为清代后期至民国前期章嘉呼图克图的驻锡地，统管北京、西宁和五台山的黄教，在佛教界颇具影响。
   
　　五台山寺庙大致可分两类，一类是青庙，也称和尚庙，大部分和尚为汉族，少数为蒙古族。寺庙之中又分为子孙庙和十方堂，前者实行家传制，寺内僧侣也称家传僧，彼此之间存在着师徒关系，外来僧人，不得在寺内担当执事。现存的子孙庙有显通寺、塔院寺、南山寺、金阁寺、留螺顶、佛光寺和南禅寺等22处。其中显通寺是五台山规模最大、历史最早的寺庙，以无量殿著称。塔院寺内高约56米的藏式佛塔大白塔为五台山的标志。黛螺顶背依东台，面朝台怀，俯视环顾，台内名刹，尽收眼底，一派佛国风光；极目远眺，南、中、北三台隐约可见，宜人高瞻。

　　公元1786年乾隆皇帝登上黛螺顶，朝拜五方文殊。此后，人们便将登熏螺顶拜五方文殊称为小朝台，而将登上五座台顶礼拜文殊称为大朝台。十方堂可以接纳四处来僧，在寺僧人也可以云游四方，这种僧人也称游方僧。只要接过法，有传法能力，就可以担任方丈和尚，在寺中掌权。现存的十方堂有碧山寺、古佛寺、望海寺、普济寺(南台)、法雷寺、灵应寺(北台)和演教寺等7座。

　　另一类是黄庙，也称喇嘛庙，喇嘛有藏族，也有汉族。黄庙多由青庙转化而来，五台山最著名的黄庙为菩萨顶和罗暇寺。菩萨顶是五台山规模最大最完整的黄庙，现存建筑为清代遗构，其形制、装绘和雕刻多参照皇宫式样，金碧辉煌，极为华丽，是清代佛寺建筑的代表。
    
　　在五台山所有寺庙建筑中，最为珍贵的莫过于南禅寺和佛光寺，这两座至今保存完好的唐代建筑也是我国现存最古老的木构建筑，距今已有1200多年的历史。由于地处偏僻，交通不便，才躲过了历代的战乱，再加上香客寥落，布施甚少，没有足够的财力来整修，因此才为我们留下了这两座原汁原味的唐代建筑物，成为研究中国建筑史难得的实物资料，具有重要的科学价值，现已被列为全国重点文物保护单位。南禅寺座落在离台怀镇西南100多千米的李家庄一级阶地边缘，从河边公路上看去，南禅寺耸立于陡直的高台上，颇为壮观。大殿外形简朴，端庄古雅，充分展现了我国中唐时期大型木构建筑的特征。殿内佛像大部为唐代原塑，比例适度，形象丰满，线条流畅，色彩丰富，为我国唐代雕塑精品。佛光寺位于五台县豆村东北5千米处的佛光村莲花山，海拔1320米，西南距五台县城25千米，东北距台怀镇35千米。寺庙坐东面西，三面群峰环抱，殿堂依山势而建，高低层叠，充分显示出我国古建筑因地制宜，与环境巧妙结合的特长。庙宇内外苍松掩映，环境清幽。东大殿宽七间，进深四间，单檐庑殿，墙壁用朱土涂抹，造型恢宏。寺内彩塑、壁画、墨迹和石雕久负盛名，与大殿木构建筑同为我国唐代佛教艺术的精华所在。

　　旅游路线和交通：五台山台怀镇距北京38l千米，距太原233千米，距石家庄227千米，距大同233千米，距五台县城80千米。出入五台山主要有两条道路，北路可以坐火车或汽车从北京西行或从太原北行至繁峙县砂河镇下车，这是京原铁路上的一个小站，有公路通往五台山台怀镇，路程51千米，是北京、内蒙、大同等地进入五台山的捷径。但路上需翻越繁峙、五台两县交界处的东台鸿门岩，海拔2700米，是进出玉台山的北大门。这里地高天寒，隆冬之际，大雪纷飞，交通常常断绝，只能绕道而行。夏季由此入山，却能领略壮丽的高山风光。南路则取道五台山南坡的清水河谷，这是由太原、忻州和定襄北进五台山的必经之地，近年来已修通了从五台县城经豆村的翻山公路，可直达台怀，路程68千米，比原来经茹村、门限石和石咀进台怀缩短了不少路程。从忻州出发，经定襄、五台至台怀，路程128千米。
   
　　五台山共有八大景区(点)。台怀景区位于五台山中心，面积5．4平方千米，是五台山的佛教中心，寺庙集中，主要有显通寺、塔院寺、菩萨顶、广宗寺、圆照寺、碧山寺、罗睺寺、慈福寺、万佛阁、殊保寺、十方堂、普化寺、贷螺顶和善财洞等，以寺庙古建筑群游览和宗教活动为主，具有浓厚的山西地方特色和明清时代风貌；怀南景区位于焚仙山以南，面积3．6平方千米，沿清水河尽分布，主要有南山寺、镇海寺、万佛洞、佛母洞、明月池和观音洞等寺院，及女月骡马大会交易市场；九龙岗景区位于大白塔西南5千米处的大车沟，主要景点有旧称杨家将家庙的龙泉寺和展现中日文化交流历史的竹林寺等；清凉景区位于大白塔西南15千米处，包括金阁寺、日照寺和清凉寺，从南路翻山过垭口，便可以看到位于金阁岭半山腰、海拔1900米的金阁寺，远望犹如悬浮半空，颇为壮观；三台景区包括了中台、北台、西台，以及吉祥寺和狮子窝等，面积24平方千米，从台怀有公路直达中台，北台和西台尚未通车，以高山风光为特色，台顶有不少地貌奇景；东台景区位于台怀镇东北13千米处，可由鸿门岩登台，是观赏五台山日出、云海和亚高山草甸风光的佳处；南台景区位于台怀镇南21千米处，有公路直达台顶，是五台山亚高山草甸风景最美之地；台外景点主要有佛光寺、南禅寺、延庆寺、广济寺和松岩口白求恩纪念馆等。
   
　　五台山旅游内容之一是参观寺庙古建筑群。由于五台山寺庙众多，游人一般可选择有代表性的寺院，确保重点，避免参观太多而疲劳，主要可在台怀景区和九龙岗景区参观，有些较远的寺院尚需乘车前往，时间安排以两天为宜；之二是攀登台顶，对于年轻人和体质较好的旅游者来说，这是一项十分有趣的活动，既可锻炼身体，也可增加对大自然的认识，时间需2-3天左右。  

　　临近城镇及景点、忻州：忻州位于山西省中部，忻州地区行署和忻州市人民政府驻地。　　

　　始受于隋朝，唐以后属秀容县，明代将秀客县并入忻州，民国废州改县。1983年撤销忻县，改置忻州市(县级)。市境面积1954平方千米。北、西、南三面环山，东部地势平坦，海拔900米，与定襄相连，组成忻定盆地，为山西省五大盆地之一。属温带半干旱气候。年平均温度8-9摄氏度，7月平均温度24摄氏度，1月平均温度为-9摄氏度。年降水量480毫米。为忻州地区的政治、经济、文化和交通中心。忻州南距太原70千米，北距大同200千米，是通往晋北的交通要道，素有"晋北锁钥"之称。市区有北同蒲铁路和京原公路过境，另有通往河边镇的忻河铁路支线。忻州同时也是进入五台山的南大门。城东南7．5千米处有金代著名文学家元好问墓，城北20千米有宋代金洞寺。